Was versteht man heutzutage unter «Bewegung»? Der Begriff wird oft auf Wirklichkeiten bezogen, die - zuweilen sogar durch die kirchenrechtliche Stel­lung - verschieden voneinander sind. Wenn diese einerseits gewiss nicht den durch die belebende Schöpferkraft des Geistes Christi hervorgerufenen Reich­tum der Formen erschöpfen noch fest­setzen kann, so kommt es andererseits doch ihr zu, einer konkreten kirchlichen Realität, bei der vorwiegend Laien betei­ligt sind, einen Weg des Glaubens und des christlichen Zeugnisses anzugeben, der die eigene Bildungs- und Erziehungs­methode auf ein bestimmtes Charisma gründet, das der Person des Gründers unter gewissen Umständen und Weisen geschenkt wurde. Die besondere Eigenart des Charis­mas, das eine Bewegung ins Leben ruft, erhebt nicht den Anspruch - und könnte es auch nicht -, zu dem Reichtum des depositum fidei, das die Kirche mit lei­denschaftlicher Treue bewahrt, etwas hinzuzufügen. Sie bildet aber eine kräfti­ge Unterstützung, einen beeindrucken­den und überzeugenden Anruf, das Christsein voll und ganz, mit Intelligenz und Kreativität zu leben. Darin besteht die Voraussetzung, um auf die Heraus­forderungen und dringenden Notwendig­keiten der in der Geschichte stets unter­schiedlichen Zeiten und Umstände ange­messene Antworten zu finden.
In diesem Licht bilden die von der Kir­che anerkannten Charismen Wege zu vertiefter Kenntnis Christi und hochherzigerer Hingabe an ihn bei gleichzeitig im­mer stärkerer Verwurzelung in der Ge­meinschaft mit dem ganzen christlichen Volk. Darum verdienen sie Aufmerksam­keit von Seiten jedes Gliedes der kirchli­chen Gemeinschaft, angefangen bei den Hirten, denen die Sorge für die Teilkir­chen, in Gemeinschaft mit dem Stellver­treter Christi, anvertraut ist. So können die Bewegungen zu der lebendigen Dy­namik der einen, auf Petrus gegründeten Kirche unter den verschiedenen örtlichen Umständen einen wertvollen Beitrag lei­sten, vor allem in jenen Regionen, in denen die implantatio Ecclesiae noch am Anfang steht oder nicht wenigen Schwie­rigkeiten unterworfen ist.
Mehrmals hatte ich Gelegenheit zu betonen, dass es in der Kirche keinen Ge­gensatz und kein Gegeneinanderstellen der institutionellen und der charismati­schen Dimension gibt. Die Bewegungen sind dafür ein vielsagendes Beispiel. Bei­de, die institutionelle und die charismati­sche Dimension, sind wesentlich für die von Jesus gestiftete göttliche Konstitution der Kirche. Zusammen sollen sie weiter­gehen, um das Geheimnis Christi und sein Heilswerk in der Welt gegenwärtig zu machen. Miteinander sind sie ebenso bestrebt, nach ihrer je eigenen Weise, das Selbstbewusstsein der Kirche zu er­neuern. In gewissem Sinn kann auch sie, die Kirche, sich «Bewegung» nennen, in­sofern sie in Zeit und Raum das Gesche­hen der Sendung des Sohnes durch den Vater in der Kraft des Heiligen Geistes ist.